肉眼観察可能な「古代の七惑星」に対する星神思想がもたらした「陰陽」「五行」という概念は、けれどもすぐに現代のような陰陽・五行理論に発展したわけではありません。
私の主張するように「陰・陽」＝「太陰(月光)・太陽(陽光)｣として捉えた場合、当然、自然界のあらゆるものが陰と陽とに分けられることになります。たとえば男女を陰陽に分類する場合、当然、その性器が｢陰唇｣とも呼ばれて、日蔭(ひかげ)に隠れる女性は｢陰｣となり、その性器が｢陽根｣とも呼ばれて、日向(ひなた)にさらされる男性は｢陽｣となります。
陰陽理論で注目すべきは｢陰極まれば陽となり、陽極まれば陰となる｣という転換作用の理論です。これは、そのまま｢冬至｣の陽光(日照時間)最短から、「夏至」の陽光(日照時間)最長へと切り替わっていく現象・変化を、そのまま言い表したものと捉えることが出来ます。もちろん、1日の内でも、真夜中12時は｢陰｣の極点であり、真昼の12時は｢陽｣の極点となります。
その結果、
- 「木」(木星＝歳星＝蒼龍)は東方位、四季は｢春季(2月4日～4月17日)｣、黄経315度～27度。
- 「火」(火星＝螢惑＝朱雀)は南方位、四季は｢夏季(５月６日～７月19日)｣、黄経45度～117度。
- 「土」(土星＝填星＝麒麟)は主として南西方位、四季は｢土用期間(1月18日～2月3日・4月18日～5月5日・7月20日～8月7日・10月20日～11月7日)｣、四立前18度間×４＝72度間。
- 「金」(金星＝太白＝白虎)は西方位、四季｢秋季(8月8日～10月19日)｣、黄経135度～207度。
- 「水」(水星＝辰星＝玄武)は北方位、四季｢冬季(11月8日～1月17日)｣、黄経225度～297度。
と、定められたのです。
五行それぞれの性質は、
- 春に位置している「木」は、その代表的な季節現象として「草木の茂り」があり、それゆえ「樹木」と「草花」が、その実態として与えられます。
- 夏に位置している「火」は、その代表的な季節現象として「燃えるような日輪」があり、それゆえ「太陽」と「灯火」が、その実態として与えられます。
- 四季の土用に位置している「土」は、その代表的な季節現象として「田園や山並みの景観変化」があり、それゆえ「山岳」と「田園」が、その実態として当てはめられます。
- 秋に位置している「金」は、その代表的な季節現象として「農作物の収穫」があり、その「収穫に用いる刃物」から、「刀剣」と「金物」が、その実態として与えられます。
- 冬に位置している「水」は、その代表的な季節現象として「冷たい氷雪」があり、それゆえ「河海」と「雨露」が、その実態として当てはめられます。
これらを図表としてまとめると【1図】のようになります。
次に、それぞれホームグラウンドを持つ五惑星を、より「五つの行(めぐ)り」として、法則化する手段として、中国における戦国時代(今から約2800年前～2300年前)末期に登場したのが｢五行相勝の理論｣です。この文字を見て、中国占術に精通されている方は｢五行相生｣の間違いではないかと思われるかもしれませんが、そうではありません。実は、五行理論には｢五行生成理論｣と｢五行相生理論｣と｢五行相剋理論｣があるのです。そして、その｢相剋理論｣の初期の名称が｢相勝理論｣なのです。なぜ、この名称に拘るのかというと、この｢相勝理論｣は、元々｢王朝交替理論｣として登場しているからです。
これについて理解するためには、古代中国における｢天人相関説｣を把握していなければなりません。天人相関説とは、｢天上星神世界｣＝｢地上人間世界｣(天空上の神々の世界で起こるもろもろの出来事は、そのまま地上の人間世界としての中国王朝世界に反映される)…という考え方です。したがって戦乱の世において、次の王朝を打ち立てるにふさわしい者は、自然界における次の｢五行の徳｣を備えた王者でなければならない―という説が唱えられたのです。
現代の日本人にはなかなか理解し難い｢徳｣という存在が、すべてに勝って｢王｣としての資質を定め、勝者を導く、という考え方です。そのための理論として登場したのが｢五行相勝の理論｣なのです。
具体的には、中国最古の王朝である｢夏(か)王朝｣を｢木の王朝｣として捉え、続く｢商(しょう)王朝｣(一般的名称では｢殷(いん)王朝｣)を｢金の王朝｣として捉え、それに続く｢周(しゅう)王朝｣を｢火の王朝｣として捉えていました。そして、その火の王朝を打破する王者は｢水の徳を備えていなければならない｣という理論なのです。
ここで初めて実態を伴った自然界における｢五行相勝理論｣が展開されるのです。
つまり、
- 「刀剣である金」は「樹木である木」を根元から切り倒して勝ち、
- 「炎上する火」は、その熱により「刀剣である金」を溶かして勝ち、
- 「大河である水」は「炎上する火」に浴びせれば消失させるので勝ち、
- 「土塀となる土」は「大河である水」を堰き止められるので勝ち、
- 「樹木である木」は「地中である土」を根として突き進むので勝ち、
それぞれが、強さと、弱さの中で、相勝していくのが自然界だ、というのです。
事実上、「火の王朝」である周王朝がすでに崩壊していた戦国時代にあって、次に王朝を打ち立てる者が誰になるのかは、予断を許さない状況下にあったのです。そういう中で登場した「五行相勝理論」に基づく大胆な仮説は、大衆の支持を集める説得力を持っていたようです。実際に次の覇権を握った秦の始皇帝は、自らを「水の徳を備えた王者」として位置付けているからです。
「水の王朝」となった「秦(しん)王朝」では、新たに「せんぎょく暦＝秦暦」を採用しています。この暦の特徴は、「水」の支配期間である「立冬」を歳首(としはじめ)とする10月から1年をスタートさせていることです。ちなみに、10月を歳首としているのは、中国の長い歴史の中でも秦の始皇帝の時代のみです。肖像画に描かれた秦の始皇帝は、常に黒の衣裳を身に付けています。それは｢黒｣が｢水｣の色として、自らを｢水の徳のある王｣として描かせようとした表れのようです。
